一个没有自己主体思想的人，是很容易被他人影响的，这可不仅仅是在宗教方面上……
不过现在么，先需要将取经大典办好，不能因为谯并被捕，左慈还未接手就导致虎头蛇尾了。
……(￣o￣).zZ……
有了左慈作为主心骨之后，很多事情就可以开展起来了。
先不说谯并这个人的品格脾性，单说他在之前为了取经大典所做出的准备，确实也可以称之为一个人才。
取经大典，其实基本上来说，已经或多或少的有了后世的大醮的雏形。
人是被逼出来的，大醮其实也同样是被逼出来的。
大醮出现于唐代，史册见于唐肃宗，是第一次的『罗天大醮』。唐肃宗是唐玄宗之后，而唐玄宗的位置么，是唐玄宗通过了手段抢来的……
就像是唐太宗通过手段搞到了皇位，然后需要一个全新的宗教体系为自己正名一样，佛教对于唐太宗，便是道教对于唐玄宗唐肃宗。
所谓『大』，则是罗天世界，无所不包，所谓『醮』，则是祭祀之意，三牲供奉。
当然，在当下，还没有所谓的『罗天』，只有『五方』。举行这样的大醮之后，确实也会使得一部分的百姓能够提升健康度，似乎看起来就像是大醮之中神仙的赐福一样，但是实际上，只不过是参加大醮的百姓获得了额外的食物而已。
要知道在封建王朝之中，大多数的贫苦百姓基本上天天是挣扎在饥饿线上的，不是所谓的温饱线，更不是什么小康线了。
因此大醮说简单一些，就是请客吃饭。这个『客』，当然是指各路神仙，换个词叫做『供奉』。
对于从未有大型活动经验的人来说，如何举办，如何办好，都是一个很大的难题，后世的组织学是一门学科，而在封建王朝之中，这可能就是某些人赖以生存的独家『秘笈』。甚至还有人因为献了『罗天大醮』的议程而得到了皇帝的青睐的。
左慈并没有对于谯并制定的流程有什么过多的修改，只是做了细微的一些改变，以此来表示主持者的变更，其余大体上依旧是按照谯并制定的环节来进行，焚香、开坛、祈言、扬幡、宣告、荡秽、请圣、赐经、落幡、送圣、定方、赐福等等。
在每一个环节当中，还有规定好的动作和奏乐，类似于后世的队列表演……
当然在道教之中，就是脚踩禹步足踏罡斗了。
这么一说，似乎就没有什么稀奇了？
可别忘了，这是在大汉啊，别说分列式的队列表演了，光一个行进式的队列都能让缺乏娱乐的百姓高呼过瘾，兴奋得发抖。
既然要让百姓都参与到这样的活动当中来，当然最重要的事情就是通知到位。当然不可能说张榜布告什么的去通知，亦或是派遣小吏坊丁什么的挨家挨户的敲门，真这么做的话，神仙多掉价啊？
必须是百姓自动自发的，心甘情愿的来『供奉』，所以在整个的大典环节之前，先要进行游街。
道士身穿五种颜色的道袍，跟着代表着五方上帝的五种颜色的旗帜，神色肃穆，队列严整，手中或是持着各种法器，或是拂尘，或是铜钵，或是铜铃，或是经幡，一路从五方道场之内出发，出长安城，然后经过渭水桥，绕过长陵，安陵等等陵邑，然后再回长安。
这走一圈，就是一个白天。
中午吃饭？
开什么玩笑，汉代除了皇帝，谁敢明目张胆的在中午吃什么饭？就算是骠骑等人，亦或是世家子弟，也是以吃个点心来替代，从不敢说自己要吃三餐，所以道士早晨出去之前用早脯，晚上回到了道场之后才用晚脯。
路上要尿尿？
一路没饮水，脚不停蹄的劳累，再加上秋高气爽，气候干燥，根本就没有多少人会有尿意。
这么做确实很累，却没有哪一个道士表示自己太辛苦了，要躺平撂挑子。
一方面是因为谯并之事，五方道场之内大小道士都自然是战战兢兢，好不容易有了表现机会当然不会错过，另外一方面是这一次的出行游街，他们可以走在平日里面只有官吏才能走的中央官道上，而且那些平日里面趾高气扬的官吏，见了他们还需要让道，而不是他们让道……
在长安的科举考场当中，每次高中的前三名可以游街，或是称之为夸街，是考生一辈子仅有一次的荣耀。这些道士也是如此，他们可能一辈子就走这么一次。毋庸置疑，如果没有下一次的取经大典，亦或是类似的大醮庆典，这些道士恐怕都不会有第二次能走在这条中央官道上的机会了，所以这些道士即便是辛苦，也都毫无怨言。
每到一个里坊之前，队列都会在里坊排列出来的香案之前稍微停顿一下，一方面是为了整顿队列，使得在行进而变得有些松散和走形的队形重新规整起来，另外一方面也是对于里坊进行『赐福』，在道长的引领之下，会对里坊的牌坊，或是大门之处进行诵读经文，然后贴上两张符咒，洒一些水，此时便会五方颜色的旗幡齐齐而动，声势倒是真不小，引得在坊门左近的百姓便会忍不住趴在地面上礼拜五方上帝的威仪。
但是离开了里坊大门，在街道上行进的时候，又会从肃穆转成了热闹，只见宽阔的长安街两侧，挤满了看热闹的男女老幼。若不是有骠骑派遣出来的兵卒和巡检维护秩序，只怕是这些看热闹的百姓会将道路全数拥塞得水泄不通。
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